とあるバハイ教徒の日記:第二支部

神の存在証明と地球温暖化防止

この世が仮想現実であるかも?という個人的体験(1)

僕は2012年4月にストレスから双極性障害(躁うつ病)の躁状態になった。

その時、色々と目の前の世界が歪んだ体験をしたのだが、今日はそのうちの1つを取り上げる。

それは、僕の妻が妙なアクセントの方言で話しはじめた事である。

普段、妻は標準語のアクセントで話しているのだが、僕の躁状態がはげしくなったある日、妻が聞いたこともないアクセントの方言(東北弁に少し似ている)で話し始めた。そして、標準語アクセントに戻ったり、また妙なアクセントになったりしたのである。

この時、妻の世界では普通に標準語アクセントで話し続けていた。しかし、僕の世界ではそれが妙なアクセントに聞こえたのだ。

では、どちらの世界が客観的に見て正しい世界なのだろうか?

恐らく、妻の世界(標準語アクセントで話している世界)が正しい世界で、僕の世界(妻が妙なアクセントで話している世界)はニセの世界であるというのが正しい世界解釈であると考えられるだろう。

この時の僕の脳はひどく狂っており、現実を客観的に捉えることが出来なくなってしまっていたと解釈するわけである。

そうした妄想の中で僕は妻が妙なアクセントで話しているように捉えてしまったのではないか、というのが現時点の科学では正しい認識と考えられるだろう。

しかし、狂った脳が見た僕の世界(妻が妙なアクセントで話している世界)は、存在しない世界なのだろうか?もし、本当に存在しなければ、僕にはどうして妙なアクセントに聞こえてしまったのだろう?

なお、僕はこの躁状態の中で色々な人の会話を聞いたのだが、妙なアクセントの方言で話すのは妻だけで、後の人は普通のアクセントで話していたのである(この中には関西弁で話す関西人も居たのだが)。

ここで新たな発想として、「パラレルワールド」あるいは「仮想現実」を持ち出すことが出来るのである。

この発想で考える場合、妻の世界(標準語アクセントで話している世界)と僕の世界(妻が妙なアクセントで話している世界)は並行して生じており、どちらの世界も存在することになる。

この場合は、僕には妙なアクセントに聞こえてしまったのが「それもひとつの現実だから」という解釈になり、矛盾は生じない。

ただ、このような極端な事態(僕と妻が別の世界を見ている)は滅多に生じることがなく、通常は僕と妻は共通の世界を見ているのだろう。

このように、精神病が作り出す世界はひとつの「仮想現実」あるいは「パラレルワールド」と捉えると、これまで謎だった現象(幻覚、幻聴など)を説明することが可能になる。

もっとも、この「精神病パラレルワールド説」はあくまでも仮説であり、今後、科学が進めば否定されるかも知れないことはお断りしておきたい。

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三菱重工も原子力事業で危機に立っている

http://yujimiyako.blog.fc2.com/blog-entry-14.html において、東芝が原子力事業を巡って経営危機に陥っていることを書いた。

それと同様に目下、三菱重工も原子力事業を巡って危機に立っているようだ(但し、東芝のように会社全体が潰れかねない規模ではない)。

東芝は子会社である米ウェスチングハウス社のAP1000という新型原子炉の建設が上手く行かずに大赤字を出した、という分かりやすい話だったのだが、三菱重工の場合は話が少し複雑である。

三菱重工は仏アレバ社と合弁会社「ATMEA社」を設立し、「ATMEA 1」という新型原子炉の開発をして来た。

この新型原子炉ATMEA 1は炉心溶解対策に加え、大型航空機が衝突しても耐えられるように設計されており、さらに地震対策も施されている。

しかし、そのATMEA 1が売れないのである。

まず、ほぼ受注にまで至っていたベトナムの原発建設計画が白紙撤回された。

他に、トルコにも売り込もうとしていたのだが、そちらも採算難ということでATMEA 1は目下、受注ゼロなのである。

それだけならばまだ傷は浅いのだが、三菱重工は経営難に陥っているアレバ社の救済に巨額の出資をしているのである。

福島原発事故は世界の原子力業界に大きな影響を与えてしまい、フランスでもアレバ社が経営難になったのだが、日本政府とフランス政府の原子力分野における協力に関するハイレベル対話が行われた。

そのハイレベル対話の結果を受け、三菱重工はアレバグループが設立する新会社「NewCo」に約2億5,000万ユーロ出資することで大枠合意した(2017年3月)。

さらに、4月になると、新たに設立するアレバの原子炉子会社「アレバNP」に三菱重工が約400億円を出資すると報じられた。

ということで、三菱重工は総額700億円をアレバに出資したことになる。

日経新聞は「三菱重工、仏アレバに苦渋の出資 原子力から引くに引けず」というタイトルの記事でこの出資を「先の見えない原子力事業への投資としては異例ともいえる規模だ」と書いた。そして、「社内の根強い懸念の声を振り切り、三菱重がこれにほぼ満額回答で応えたのは『20年、30年後にもう一度、原子力ルネサンスが来る』(関係者)可能性に賭けるから」と結論している。

さて、この三菱重工の賭けは当たるのだろうか?僕の予想では20年、30年後に来る原子力ルネサンスは、超高温ガス炉やトリウム溶融塩原子炉に移行していると考えるのだが、どうだろうか?

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神を信じる科学者の頭の中はどうなっているのか?

僕は長い間、神を信じていなかった。

それは科学的な世界観を持っていたためである。

僕の場合、たまたま一種の神秘体験をして神の存在を信じるようになったのだが、もしそうした体験がなければ今でも神を信じていなかっただろう。

しかし、そのような僕でも科学的な世界観と神秘体験で得られた世界観が頭の中で衝突しており、その2つの世界観をどう接続するかで今でも苦しんでいる。僕がブログを書く原動力もここにあるのである。

一方、世の中には神を信じる科学者も結構居る。

有名なのはアインシュタインで、彼は「宗教のない科学はかたわ、科学のない宗教は盲目」と例えた。彼は科学、宗教、芸術など様々な活動を動機付けているのは、崇高さの神秘に対する驚きだとしていたのである。

確かに、西ヨーロッパで科学が発達したのは、キリスト教に原因があるとされている。

しかし、科学が進展し、素粒子物理学や分子遺伝学まで辿りついた結果、科学者は次第に神への信仰を放棄し始め、唯物論的世界観が優勢になってしまったのである。

そうした唯物論的世界観を持つ者が多数派にある中で、どうして神を信じる科学者が生き残っているのだろうか?彼らの頭の中では一体どうやって科学と宗教が共存しているのだろうか?

神秘体験をした僕でさえ、科学と宗教が頭の中で衝突しているのに、神秘体験なしに神を信じる科学者は頭がどうかしているのではないかと思わざると得ないのである(一種の精神分裂か、多重人格状態なのか?)。

あるいは、彼らは幼少時より親から信仰を刷り込まれたから神を信じているのではないか、とも考えられる(アメリカ人はこのケースが多いようだ。他方、ヨーロッパ人は無神論者が多いように思われる)。

僕の考えでは、神の存在が最新の科学と矛盾しないことを示すことに、「科学と宗教の調和」の解決策を求めざるを得ないと考えている。

例えば、量子力学の理論がミクロだけではなくマクロなスケールでも成り立つ事が分かれば、現代人の世界観は随分と変わるだろう(もっとも、神と量子力学の関係は現在では不明であるが)。

とにかく、現代は「神の死んだ」世界なのである。それはそれで構わないと思う人もあるかも知れないが、そうした「神の死んだ」世界は不幸な世界なのである。物質的に貧しかった中世に生きていた人々よりも、現代人は不幸であると僕は考えている。

そして、その不幸を作り出してしまったのが科学なのである(その科学の原動力が西欧のキリスト教にあるというのが何とも皮肉であるが)。

科学者はこの問題(自分達の成果が世界を不幸にしてしてしまったこと)をどこかで清算しなければならない、と僕は考えている。アインシュタインが言うように、「宗教のない科学はかたわ」なのである。

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マスメディアはなぜ人が殺し合う番組をつくるのか

刑事ドラマや時代劇において顕著な傾向であるが、なぜか視聴者は人が死んだり、殺し合いをするのを娯楽として楽しんで視る。

普通の感覚では、身近で人が死ねば「不幸」でしかないのだが、なぜかテレビや映画では人が死ぬのを皆、娯楽にしているのである。

NHKのような公共放送でも人が死ぬのを娯楽にしている、というのは客観的に見ると尋常ではない。

なぜ人間は人が死んだり殺し合いをするのを見るのが好きなのだろうか?

エックハルト・トールによれば、人はそういう映画を見て嫌な気分になりたいからだという。人間は嫌な気分になるのが好きで、それが良いと思うのだそうである。エックハルト・トールは、それを「ペインボディ」という概念を用いて説明する。

ペインボディとは、抑圧された古い負の感情の集積で、かつ今も生き生きと息づいている感情のエネルギー場を指す、エックハルト・トールの造語である。

このペインボディは非個人的な性格もあわせて持っており、延々と続く部族間闘争や奴隷制、略奪、強姦、拷問その他の暴力に彩られた人類の歴史を通じて、数えきれない人々が体験してきた痛みもそこには含まれている。

この痛みは今も人類の集団的真理のなかで生きていて、日々積み重ねられているという。

他方、動物行動学や人類学の研究を通して分かってきたことは、動物の同種間の殺害はありふれたものだということだ(かつては、同種間の殺害は人間に特有のものであると考えられていたらしい)。

そして、霊長類の社会性は、この同種間の殺害を避けるために発展して来たという説もある。

いずれにせよ、どうも本能的に人間は他人への殺意を持つことがあり、人間社会にはそれを避けるメカニズムと促進するメカニズムが同居しているようだ。

このあたりに、人が死んだり殺し合ったりすることを娯楽として視聴する原因があるのではないだろうか。

こうした娯楽は遠い将来に人類がもっと発展した社会を持った時にも存在するのだろうか?そろそろ我々は殺し合いを娯楽にすることを止めなければならない、と僕は思うのだが、いかがだろうか。

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原子力発電は必要か

「原子力発電は必要か?」この問題はジャーナリズムの世界でも研究の世界でも極端に意見の分かれる問題である。これは福島原発事故が起こった後もあまり変わっていない。

例えば、NHKの解説記事「視点・論点 原発再稼働 必要性を考える(1)澤昭裕氏 (2)吉岡斉氏」の議論は、同じシリーズの記事であるにも関わらず結論が反対である。

澤昭裕氏は(1) 電気の安定供給を万全にすること(何かの電源が使えなくなくなっても、他の電源を使って何とか問題を表面化するのを防ぐというやり方はそろそろ限界。火力発電所は老朽化が進んでおり、また天然ガスや石油は輸入が不安定) (2) 二酸化炭素の排出を抑えること (3) 経済面への悪影響を取り除くこと(原発停止中に天然ガスや石油などの輸入が増加し、年間3~4兆円が輸入代金として国外に流れ出た。その結果、電気料金が上昇し、国内の消費に回るはずだった我々のお金は国外に流出し、このままではアベノミクスも失敗に終わるだろう) という3点から、原発再稼働は必要であるという。

他方、吉岡斉氏は、原子力発電は他の発電方式と比べてエネルギー安定供給、環境保全、経済性の観点から見て劣った技術であると主張する。エネルギー安定供給については、福島原発事故以降、多数の原子炉が一度にダウンし運転再開に長期間を要したことを見るように、最も安定供給性が劣るという。また環境保全性については有害化学物質や二酸化炭素排出が少ない一方で、事故による放射線・放射能の環境への大量放出のリスクをかかえ、また放射性廃棄物を生み出すという。経済性についても、使用済み核燃料を取り出してから最終処分するまでの費用が法外な金額となる恐れがあるという(更に、福島原発事故での損害額は現時点で11兆円、将来分も合わせれば数十兆円になるという)。

人間は誰でも主観で生きている。完全に客観的にはなれないから、ある問題について異なる意見が出るのは当たり前なのだが、原発問題ほど意見が分かれる題材は珍しい。エネルギー問題はイデオロギーとは異なるから、これほど意見が分かれる理由はないのであるが・・。

ちなみに、欧米諸国を見れば、ドイツ・イタリア・スイスでは原発全廃の路線、アメリカ・イギリスは慎重ではあるがやや原発推進路線、フランス・ロシア・東ヨーロッパでは原発推進の路線と国により路線が分かれている。中でもフランスは全発電量の約8割を原発に依存している。

日本において今後、原発推進路線が取られるかというと、それは難しいと僕は考える。それは日本が地震国という固有事情があるからである。福島原発事故ではたまたま季節風に乗って放射性物質が海上に拡散して行ったことが幸運だったが、もしあれが夏季に起こり海風に乗って陸上に拡散していれば、人の住めない地域がもっと広がっていただろう。したがって、廃炉に伴う新型炉へのリプレースはあっても、新設は政治的に難しいのではないかと考えている。

ただ、中国・インドなどの新興国では原子力発電所は増えていくだろう。

なお、IPCCの第5次評価報告書では2010~2029年までの原子力による二酸化炭素低減はさほど大きくなく、自然エネルギー、CCS(CO2回収・貯留)、省エネルギーの効果が原子力よりも大きくなっている(IPCC第5次評価報告書WG3のFigure SPM.9を参照)。

ということで、原発賛成・反対を巡っていくら騒いでも日本では「コップの中の嵐」であり、中期的には原発は現状維持、長期的には新エネルギーへの転換になって行くだろうと予想している。

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